下载客户端11月1日，中国刘禹锡研究会第五届年会暨唐代岭南流寓文学学术研讨会来到清远，在岭南书院·清远江心岛书院举办《韩愈、刘禹锡在清远》专题座谈会。肖瑞峰、胡可先、蒋寅、吴夏平、戴伟华等唐宋文学领域学者参加。
11月1日，中国刘禹锡研究会第五届年会暨唐代岭南流寓文学学术研讨会来到清远。清远日报记者 李思靖 摄
11月1日，中国刘禹锡研究会第五届年会暨唐代岭南流寓文学学术研讨会来到清远。清远日报记者 李思靖 摄
清远市人民政府副市长许崇砚出席活动表示，韩愈贬谪阳山、刘禹锡出任连州，为清远留下珍贵的唐宋文化资源。希望与会专家助力理清文化价值，精准讲好历史故事；助力做深文旅融合，推动学术成果转化为文旅产品、城市文化标志和研学课程；助力构建长效合作机制，把清远打造成韩愈、刘禹锡研究的重要城市。
戴伟华考辨韩愈《五原》写作时间
广州大学人文学院教授、博士生导师，中国刘禹锡研究会会长戴伟华近年来受委托开展“韩愈在阳山”相关研究。他提出：韩愈儒学思想的代表作《五原》（《原道》《原性》《原毁》《原鬼》《原人》）写作于阳山时期。“这不仅是讲韩愈的生平，也意味着阳山在韩愈一生当中的节点性意义。”
贞元二十年（804年），韩愈被贬为阳山县令，他在任上兴学教化、移风易俗，写下《燕喜亭记》《送区册序》等诗文。山川阻隔、远离长安，但韩愈没有停止写作和思考。在佛、道思想盛行的时代，儒家之道如何重新确立，是他关心的重要问题。《五原》正是他回应这一问题的代表作。《五原》是韩愈儒学思想的纲领性文本。其中《原道》提出“道统”论，追溯儒家思想的传承谱系，对后世儒家道统论述影响深远。戴伟华也谈到，《五原》不仅是韩愈思想哲学的代表，也是唐代思想史、哲学史乃至中国思想史、哲学史上绕不过去的一组文章。
但关于《五原》写作时间，学界长期存在争议，传统观点多认为写于京城或贬谪阳山前后，虽有阳山说，但缺乏强有力的直接文献支撑。戴伟华尝试从韩愈与张籍的往返书信入手。张籍在信中劝韩愈抓紧著述、以文字传；韩愈则回复称，待五六十岁以后再写系统著作。也就是说，韩愈原本打算五六十岁之后再“立言”。张籍又急切相劝，并以颜回早亡等事例提醒他抓紧时间。
戴伟华认为，贬谪岭南促使韩愈改变了这一计划。结合岭南当时的实际情况、韩愈当时的身体状况、长兄早逝于岭南等，贬谪阳山后，韩愈感到死亡威胁，要在这时完成自己的系统性著作。戴伟华据此认定，《五原》有可能写于韩愈贬任阳山期间。
浙江大学求是特聘教授、博士生导师，中国唐代文学学会副会长胡可先引用苏轼对韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”的评价，并进行了详细阐释。胡可先谈到，韩愈在阳山以贬谪之身兴学教化、移风易俗，留下30多篇诗文，其中也有对阳山风物的记载。“韩愈的贬谪是其个人的不幸，却是阳山的幸运。”
建议打造相关研究智能体
浙江工业大学资深教授、博士生导师，中国韵文学会会长、中国宋代文学学会副会长肖瑞峰将刘禹锡在连州创作的诗作概括为三类，其中一类是融入地方，真实描写连州风土人情和百姓生产生活的诗歌。他特别提到《插田歌》，认为该诗对插秧劳动作近距离审美关照，诙谐幽默，在田园诗艺术演绎上开辟新境界。
上海师范大学人文学院教授、博士生导师、数字人文中心主任，中国刘禹锡研究会副会长、中国唐代文学学会常务理事吴夏平，以“在人工智能面前，我们怎样去做‘刘禹锡在连州’的研究”为题，提出建设“数字文化资产库”、建设“刘禹锡在连州研究智能体”、打造文化IP的设想，涵盖作品编年地图、人物交游图、研学课程、文创产品等。
华南师范大学文学院教授、博士生导师，中国唐代文学学会副会长蒋寅分析了韩愈、刘禹锡的人格共性与诗歌史地位差异。他认为，二人政治立场不同却不影响私交，且都富有幽默感、内心强大。诗歌史上，刘禹锡以七律、七绝著称；韩愈则以七言古诗开创新传统，其诗反古典、反传统，清初叶燮将韩愈与杜甫、苏轼并列为古今三个最伟大的诗人。蒋寅认为，韩愈在中国文学史上是首个公然蔑视传统、改造传统的。
活动还设置了主题分享、古风茶席、互动诗墙及“溪山清远——唐宋书籍里的清远”主题展览等内容。
记者：毛远策
编辑：卢蕴琪
校对：洪会强
编审：谭清梅
编委：曾小军
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