让韩愈从石碑上走下来

近年来，阳山在韩愈文化的品牌建设上投入不少：韩愈纪念馆新馆建起来了，贤令山的历史遗址在修复，“贤令历史文化”精品旅游路线也推出来了。但有个很实在的问题：一个外地游客开车两小时到了阳山，看完纪念馆、拍完石刻、吃顿“韩公宴”，然后呢?他能不能记住一个关于韩愈在阳山的具体故事?能不能感受到这个地方跟韩愈之间有某种“活着”的关系?我觉得这才是需要认真想的事。

公元803年，韩愈出任阳山县令仅一年两个月，短短的时间里，他施农耕、行仁政、兴文教，改税法，安民生。他不是来阳山“体验生活”的，而是真的在这块土地上干活的。《新唐书》用四个字概括他治阳的经历———“有爱在民”。这四个字，在我看来比“天下文宗”“百代文豪”这些大词更有力量，也更有文旅转化的可能性。“文豪”是标签，离普通人远；“有爱在民”是故事，离每个人近。

一是从“观光”到“入戏”，让遗迹“活”起来。阳山现存韩愈遗迹和景韩建筑有六十多处，但其实大多数游客看完的感受是“零散”，东一个西一个，缺少一体化的文旅地标集群。而且很多遗迹的呈现方式停留在“看一块碑、读一段介绍”的层面，缺乏让人沉浸进去的抓手。例如，韩愈当年“画地为字”跟阳山百姓沟通这个细节，本身就极其有画面感和故事张力，可以把这个场景做成一个沉浸式体验项目———让游客在“言语不通”的情境里，体验韩愈当年如何跨越语言隔阂与当地人建立信任。又好比阳山黎埠的洞冠峡，韩愈被贬阳山时对这里的山水情有独钟，留下了诗篇，可以开发一条“韩愈水路”———从连江坐船进洞冠峡，船上播放韩愈诗文的吟诵，让游客在山水之间感受韩愈当年“山净江空水见沙”的心境。这种“诗文+山水”的组合，阳山有独特的条件，别的地方难以复制。

二是讲好精神品质，让文化IP“立”起来。阳山提出打造“韩愈令地”文化IP，而文化IP的核心就是要让人记住一个精神内核。一提到潮州的韩愈，大家会想到“祭鳄鱼”“驱鳄修堤”，有完整的故事链条和戏剧冲突。而阳山的韩愈，他的故事更安静、更朴素———一个三十多岁的年轻人，从京城被贬到“天下之穷处”，没有自暴自弃，而是踏踏实实教老百姓种地、读书、守规矩。这个故事的底层情感就是“在逆境中依然认真做事”，这对当代年轻人、对职场中遇到挫折的人就有很强的共鸣点。阳山可以围绕“韩愈在阳山的1年2个月”做更有叙事感的内容产品，不一定非得是大制作，一本图文并茂的轻读物、一系列短视频、一个以“画地为字”为灵感的小程序互动……都能让这个IP从纪念馆里的陈列变成手机里能刷到的东西。

三是以真实为优势，让史实底线“守”得住。这个问题看似是“约束”，实则是“保护”。阳山的韩愈文化之所以珍贵，恰恰因为它有真实的史迹支撑———全国仅存4件韩愈传世墨宝碑刻，阳山独占其三。这种“真”就是最大的差异化优势。阳山在韩愈文化的学术研究上有不错的基础，2005年、2018年都承办过韩愈国际学术研讨会，2023年又举办了“韩愈令地绿美阳山”系列活动。这些学术积淀应该转化为文旅开发的“底线保障”———每一个文旅产品、每一个文化表达，都经得起历史学者的审视。更进一步说，阳山可以建立一个“韩愈文化内容审核机制”，凡是涉及韩愈的文旅项目、文创产品、宣传文案，都由韩愈研究会的专家把关，确保不失真、不跑偏。这不是束缚创造力，而是让创意在真实的地基上生长。

文字：李悦（阳山）

编辑：李志芳

校对：何建鹏

编审：朱文华

编委：蔡鸿雁